Lichter auf dem Weg
 
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Lichter auf dem Weg

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Re: Lichter auf dem Weg

6) Speise- und Wasserwunder

Den größten Korpus an überlieferten Wundern bilden die, die von der wunderbaren Vermehrung von Speisen oder von Wasser berichten:

* Die Frau von Gabir ibn ‘Abdullah sandte einmal ihren Mann aus, heimlich den Propheten einzuladen, damit er mit ihnen von ihrem karges Mahl speise. Diese Einladung, die ihm leise mitgeteilt wurde, gibt derProphet aber gleich freudig an die Umstehenden weiter, und die Gastgeber sind sichtlich entsetzt, als Muhammad mit so vielen Leuten bei ihnen eintrifft, dass sie Haus und Hof füllen. Die Frau macht ihrem Gatten den Vorwurf, sich nicht an ihre Anweisung gehalten zu haben, doch da sprach der Prophet schon ein Bittgebet über das wenige Essen, das er verteilte, und zu ihrer Überraschung blieb, als alle gesättigt waren, sogar noch etwas übrig. Ähnliches geschah bei einem Feldzug: Er hieß die Leute ihr restliches Proviant zusammentragen und verteilte es neu, und am Ende gab es immer noch Speise. (Siehe Textbeispiel Baihaqi)

* Eine Gruppe von Gefährten des Propheten kam in der Wüste bei Ummu Ma‘bad vorbei und versuchte, Fleisch und Datteln von ihr zu kaufen, aber sie besaß nichts. Als der Prophet auf ihr einziges Schaf deutete und sagte: "Hat es Milch?", erwiderte sie: "Es ist zu schwach.".

"Erlaubst du mir, dass ich es melke?" – "Wenn ich irgendwelche Milch in ihm sähe, hätte ich es schon gemolken." Da strich der Gesandte Gottes mit der Hand über den Euter des Schafes und sprach ein Bittgebet, und die Milch floß reichlich, sodass alle davon tranken und noch ein Krug gefüllt wurde. Als Abu Ma‘bad mit dem restlichen Vieh heimkam, wunderte er sich über die Milch, und seine Frau berichtete ihm von dem "gesegneten Mann", der bei ihnen vorbeigekommen war.

* Gabir ibn ‘Abdullah berichtet: "Bei Hudaibiya traf uns ein schwerer Durst. Weinend nahmen wir zum Gesandten Gottes unsere Zuflucht; vor ihm stand ein kleines Gefäß mit Wasser. Er tat seine Finger hinein, und schon quoll das Wasser zwischen seinen Fingern hervor, sodass es für uns alle reichte.

* Man könnte für die bisher erwähnten Beispiele sagen, dass es das Bittgebet des Propheten ist, das sich als so wirkungsvoll erweist; so auch in diesem Fall: Ein Mann trat während der Freitagspredigt zum Propheten und flehte ihn an: "O Gesandter Allahs, das Vieh ist verendet, und wir sind ratlos geworden, so bitte Allah darum, dass Er uns Rettung bringt."

Da erhob der Prophet die Hände zum Gebet und bat Gott um Wasser; da hob es unaufhörlich zu regnen an, bis derselbe (?) Mann nach einer Woche wiederkam und den Propheten darum bat, dem Regen Einhalt zu gebieten.


Der Sinn des Lebens - Was sagt der Islam? Pierre Vogel - ...




Evidence for the True Religion - Der Islam ist die gültige Religion Gottes! Abdur Raheem Green


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Re: Lichter auf dem Weg

Was ist dein Lebensinhalt? Was ist der Grund für unser Leben? Warum leben wir in diesem Leben? Diese Fragen faszinieren häufig Menschen, die versuchen, genaue Antworten zu finden.



Menschen geben unterschiedliche Antworten auf diese Fragen. Manche Menschen glauben, der Zweck des Lebens sei es, Wohlstand anzuhäufen. Aber man mag sich fragen: Was ist der Sinn des Lebens, nachdem man riesige Geldsummen gesammelt hat? Was dann? Was wird der Zweck sein, sobald Geld gesammelt wurde? Wenn der Zweck des Lebens darin besteht, Geld zu verdienen, wird es keinen Zweck geben, nachdem man reich geworden ist. Und tatsächlich liegt hier das Problem einiger Ungläubiger oder Ungläubiger in einem bestimmten Stadium ihres Lebens, in dem das Sammeln von Geld das Ziel ihres Lebens ist. Wenn sie das Geld gesammelt haben, von dem sie geträumt haben, verliert ihr Leben seinen Zweck. Sie leiden unter der Panik des Nichts und leben in Anspannung und Unruhe.



Kann Reichtum ein Ziel sein?


Wir hören oft von einem Millionär, der Selbstmord begeht, manchmal nicht von dem Millionär selbst, sondern von seiner Frau, seinem Sohn oder seiner Tochter. Die Frage, die sich stellt, ist: Kann Reichtum das Leben glücklich machen? In den meisten Fällen lautet die Antwort NEIN. Ist der Zweck, Reichtum zu sammeln, ein ständiger Zweck? Wie wir wissen, sucht das fünfjährige Kind keinen Reichtum: Ein Spielzeug für ihn entspricht einer Million Dollar. Der achtzehnjährige Jugendliche träumt nicht von Wohlstand, weil er mit wichtigeren Dingen beschäftigt ist. Der neunzigjährige Mann kümmert sich nicht um Geld; Er macht sich mehr Sorgen um seine Gesundheit. Dies beweist, dass Reichtum nicht in allen Lebensphasen des Einzelnen ein ständiger Zweck sein kann.




Reichtum kann einem Ungläubigen wenig Glück bringen, da er sich über sein Schicksal nicht sicher ist. Ein Ungläubiger kennt den Sinn des Lebens nicht. Und wenn er einen Zweck hat, ist dieser Zweck dazu verdammt, vorübergehend oder selbstzerstörerisch zu sein.



Was nützt der Reichtum einem Ungläubigen, wenn er Angst vor dem Ende hat und skeptisch gegenüber allem ist? Ein Ungläubiger kann eine Menge Geld verdienen, wird sich aber sicherlich selbst verlieren.



Allah als Ziel verehren

Im Gegenteil, der Glaube an Allah gibt dem Gläubigen den Sinn des Lebens, den er braucht. Im Islam besteht der Sinn des Lebens darin, Allah anzubeten. Der Begriff "Anbetung" umfasst alle Handlungen des Gehorsams gegenüber Allah.



Der islamische Lebenszweck ist ein ständiger Zweck. Der wahre Muslim hält an diesem Ziel über alle Phasen seines Lebens hinweg fest, ob er ein Kind, ein Jugendlicher, ein Erwachsener oder ein alter Mann ist.


Allah anzubeten macht das Leben zielgerichtet und sinnvoll, besonders im Rahmen des Islam. Nach dem Islam ist dieses weltliche Leben nur eine kurze Phase unseres Lebens. Dann gibt es das andere Leben. Die Grenze zwischen erstem und zweitem Leben ist das Todesstadium, das ein Übergangsstadium zum zweiten Leben ist. Die Art des Lebens in der zweiten Stufe, die ein Mensch verdient, hängt von seinen Taten im ersten Leben ab. Am Ende des Todesstadiums steht der Tag des Gerichts. An diesem Tag belohnt oder bestraft Allah die Menschen nach ihren Taten im ersten Leben.



Das erste Leben als Prüfung


Der Islam betrachtet das erste Leben als eine Untersuchung des Menschen. Das Todesstadium ähnelt einer Ruhephase nach dem Test, d.h. e. nach dem ersten Leben. Der Tag des Gerichts ähnelt dem Tag der Bekanntgabe der Ergebnisse der Prüflinge. Das zweite Leben ist die Zeit, in der jeder Prüfling das Ergebnis seines Verhaltens während des Testzeitraums genießt oder darunter leidet.



Im Islam ist die Lebenslinie klar, einfach und logisch: das erste Leben, der Tod, der Tag des Gerichts und dann das zweite Leben. Mit dieser klaren Lebenslinie hat der Muslim einen klaren Lebenszweck. Der Muslim weiß, dass er von Allah erschaffen wurde. Die Muslime wissen, dass sie einige Jahre in diesem ersten Leben verbringen werden, in denen sie Gott gehorchen müssen, weil Gott sie befragen und für ihre öffentlichen oder privaten Taten verantwortlich machen wird, weil Allah über alle Taten aller Menschen Bescheid weiß. Der Muslim weiß, dass seine Taten im ersten Leben die Art des zweiten Lebens bestimmen, in dem er leben wird. Der Muslim weiß, dass dieses erste Leben sehr kurz ist, mehr oder weniger hundert Jahre, während das zweite Leben ein ewiges ist ein.



Die Ewigkeit des Zweiten Lebens



Das Konzept der Ewigkeit des zweiten Lebens hat enorme Auswirkungen auf die Muslime in ihrem ersten Leben, da die Muslime glauben, dass ihr erstes Leben die Form ihres zweiten Lebens bestimmt. Darüber hinaus bestimmt dies die Form ihres zweiten Lebens und diese Bestimmung wird durch das Gericht Allahs, des Allgerechten und Allmächtigen, erfolgen



.

Mit diesem Glauben an das zweite Leben und den Tag des Gerichts wird das Leben des Muslim zielgerichtet und bedeutungsvoll. Darüber hinaus besteht der ständige Zweck des Muslims darin, im zweiten Leben ins Paradies zu gelangen.



Mit anderen Worten, der ständige Zweck des Muslims ist es, Allah zu gehorchen, sich Allah zu unterwerfen, seine Befehle auszuführen und durch Gebete (fünfmal am Tag), durch Fasten (einen Monat im Jahr) in ständigem Kontakt mit Ihm zu bleiben. durch Nächstenliebe (so oft wie möglich) und durch Pilgerfahrt (einmal im Leben).



Die Notwendigkeit eines dauerhaften Zwecks



Ungläubige haben Ziele in ihrem Leben, wie Geld und Eigentum zu sammeln, sich Sex zu gönnen, zu essen und zu tanzen. Aber all diese Zwecke sind vergänglich und vergehen. All diese Zwecke kommen und gehen, gehen rauf und runter. Geld kommt und geht. Gesundheit kommt und geht. Sexuelle Aktivitäten können nicht für immer fortgesetzt werden. All diese Begierden nach Geld, Essen und Sex können die Fragen des Einzelnen nicht beantworten: na und? Dann was?



Der Islam erspart den Muslimen jedoch die Mühe, diese Frage zu stellen, denn der Islam macht von Anfang an deutlich, dass der ständige Zweck des Muslims in diesem Leben darin besteht, Allah zu gehorchen, um im zweiten Leben ins Paradies zu gelangen.

Wir sollten wissen, dass der einzige Weg für unser Heil in diesem Leben und im Jenseits darin besteht, unseren Herrn zu kennen, der uns geschaffen hat, an ihn zu glauben und ihn allein anzubeten.



Wir sollten auch unseren Propheten kennen, den Allah an die ganze Menschheit gesandt hat, an Ihn glauben und Ihm folgen. Wir sollten die Religion der Wahrheit kennen, an die uns unser Herr geboten hat, daran zu glauben, und sie praktizieren


Was ist eigentlich der Sinn und Zweck des Lebens?


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Re: Lichter auf dem Weg

7) Heilungswunder

Der Prophet besaß mit Allahs Erlaubnis auch Heilkraft: Er setzte das zerflossene Auge des Qatada ibn al-Nu‘man wieder ein, das danach zum besten seiner beiden Augen wurde; mit seinem Speichel heilt er auch das Auge ‘Alis und die Pfeilwunde Abu Qatadas.

Die Heilkraft seines Speichels nutzte er auch um einen alten Mann zu heilen, der an Magenkrebs litt; er tat dies, indem er auf ein Kügelchen Erde spie, das dieser dann aufgelöst trinken sollte. Aber auch das Waschwasser des Propheten wurde zu "medizinischen" Zwecken genutzt: Es gab einem ermüdeten Kamel, das damit übergossen wurde, wieder Tragfähigkeit, und Abdallah ibn Ubay versuchte, durch eine ähnliche Behandlung den hartnäckigen Unglauben seines Vaters zu kurieren.

Der Prophet ließ auch Abdullah ibn Utaiq genesen, der sich im Kampf gegen Abu Rafi3 ein Bein gebrochen hatte, indem er sagte: "Strecke dein Bein!" Er gehorchte; da strich der Prophet über das Bein, und er wurde von allen Beschwerden befreit.


Pierre Vogel - Ayatul Kursi



8~ Die Geschichte des Propheten "Shuaib" (Jitro) *Friede sei mit ihm*


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